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Perché la Chiesa si oppone alla pratica degli uteri in affitto?

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Aleteia - pubblicato il 11/02/14

6. La pratica della maternità surrogata non è una modalità di adozione.

I genitori adottivi soccorrono un bambino che già esiste ed è orfano dei genitori naturali. La splendida scelta della paternità e della maternità adottive non è all’origine del bambino, non causa la sua esistenza, non lo fa fabbricare. È questa la grande differenza. I genitori adottivi si collocano in una logica di accoglienza di un bambino già nato. Aprono le braccia e la propria casa a questo bambino dal passato doloroso.

Il bambino non è costruito per il loro desiderio, ma ricevuto da un altro, ovvero dai genitori scomparsi. I genitori adottivi entrano così in una dinamica di partecipazione a una storia, in un progetto che li trascende e del quale non sono i primi responsabili.

Con l’adozione si offre una famiglia a un bambino privato della propria. La società supera meglio una situazione in cui nessuno voleva il figlio. Con la gestazione da parte di un altro si suscitano con cognizione di causa difficoltà senza preoccuparsi del figlio.

Catherine Dolto lo afferma con vigore: “Si può soffrire per il fatto di non avere figli e l’adozione non è sempre facile, ma ci saranno sempre bambini da amare, da sostenere, da accompagnare, anche senza vincolo di parentela genetica con loro. Senza possesso”. Questa è la fecondità, esigente ma fonte di gioia, che mostra la Chiesa ogni volta che offre il suo discernimento in materia di assistenza medica alla procreazione.

*responsabile della commissione di bioetica dell’Osservatorio socio-politico della diocesi di Fréjus-Toulon

RIFERIMENTI:

Istruzione Donum vitae II, A, 3.

Sylviane Agacinski, Corps en miettes, Flammarion, p. 98.

Roger Henrion e Claudine Bergoignan-Esper, La gestation pour autrui, Bull Acad Natl Med 2009, tomo 193, 10 marzo 2009, n. 3.

Aude Mirkovic, A propos de la maternité pour autrui, Droit de la famille, Revue mensuelle Lexisnexis Jurisclasseur, giugno 2008, p. 10.

Mons. Pierre d’Ornellas, Bioéthique. Propos pour un dialogue, Lethielleux/Desclée de Brouwer, 2009, pp. 77-78.

Benedetto XVI, enciclica Deus caritas est, n. 5.

Istituto europeo di bioetica, Gli accordi delle madri portatrici, 2006, Bruxelles.

Catherine Dolto, Mères porteuses: l’humanité de l’enfant en péril, Le Figaro, 20 dicembre 2008.

La Croix, 26 giugno 2008.

Myriam Szejer e Pierre Winter, Abandon sur ordonnance, Libération, 23 luglio 2008.

Olivier Bonnewijn, Ethique sexuelle et familiale, Editions de l’Emmanuel, Paris, 2006, p. 276.

[Traduzione dallo spagnolo a cura di Roberta Sciamplicotti]

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Tags:
bioeticachiesa cattolicautero in affitto
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