L’abuso spirituale è una volontà di potenza che si spinge a dominare il prossimo per orgoglio e per desiderio di soddisfare il proprio istinto di potere sugli spiriti e sulle anime. Nella Chiesa, spiega il gesuita Jean-François Thomas, l’autorità deve rispettare la frontiera fra foro interno e foro esterno.
Chi non ha mai provato l’esperienza di essere totalmente dominato dal disordine dei propri pensieri? Il problema non è nei pensieri, spiega il gesuita Jean-François Thomas, bensì nel vuoto della nostra anima.
Relativizzando l’umanità di Cristo, le eresie contestano anche la divinità di Gesù. L’imminente tempo dell’Avvento ci permette di tornare nella verità dell’incarnazione del Figlio di Dio, totalmente Dio e perfettamente uomo.
Il timore di Dio non è paura, ma il timore di offenderlo. Il rispetto e l’amore di Dio sono fermenti di unità che ci insegnano il vero rispetto dovuto a tutte le persone, a seconda della grandezza e dei meriti.
400 anni fa, precisamente l’8 luglio 1621, nasceva Jean de La Fontaine. Né libertino né cortigiano, il poeta si allontanò da Dio senza rinnegare la tradizione cattolica, prima di tornare penitente alla fede alla sera della vita. Aveva innato un senso che lo portava a riconoscere il divino negli esseri viventi, in particolare negli animali. Morì come un santo.
Per non lasciarsi sorprendere impreparati dalla Quaresima, essenziale per la nostra crescita interiore, apriamo una finestra sulla nostra anima così com’è – senza infingimenti, senza ipocrisie.
Con l’approssimarsi del Natale e della fine dell’anno solare, è cosa buona scuotere la polvere accumulata nel periodo che si conclude per avviare una nuova tappa sotto lo sguardo di Dio. Come si fa, però, a stilare un bilancio in modo equanime, senza scivolare nell’autocommiserazione o nell’autocompiacimento?
Quando arriva la prova abbiamo talvolta l’impressione di girare in tondo. Invece di passare il nostro tempo ad accumulare nozioni, faremmo meglio a comprendere quel che ci capita, che non sempre corrisponde alla nostra logica.
Un popolo che non cerca di salvare se non la propria pelle perde prima o poi l’anima, e se non cura l’anima rischia gravemente di non giungere mai a guarigione.
Laddove le persone sicure di sé si mettono in mostra senza ritegno, il timido appare non privo di una sua qualche virtú. La timidezza che paralizza, però, resta una sofferenza e un handicap. Per colui che manca di fiducia in sé stesso, la fede è una liberazione.
La tentazione della mollezza, dei sacrifici facili e del comfort dei buoni sentimenti ci allontana dalla realtà della vita. La verità dell’amore senza sconti si impara fin dalla più tenera età.
In Gesù Cristo, l’amore di Dio e l’amore del prossimo sono riuniti in un unico movimento. In lui, la virtù della carità corona il dono della fede e il dono della speranza.
La speranza che non delude mai può radicarsi in Dio soltanto. Essa ci ancora nell’eternità e ci dona quel che da soli non potremmo ottenere.
Mediante la fede, prima di tutte le virtù, la verità di Dio penetra in noi, nella sua luce e nel suo mistero. Essa è al fondamento della nostra speranza.
I peccati della lingua, come i giudizi temerari o le critiche infondate, sono spesso eretti a virtù, col pretesto di denunciare un male (reale o supposto). Essi commettono in realtà la più terribile delle ingiustizie: l’attentato all’onore altrui.
Il pudore, prima di essere una virtù, è anzitutto la paura di turbare la sacra intimità altrui esponendo la propria. Oggi l’illimitato svelamento delle emozioni conduce a ogni abuso, a ogni manipolazione e a ogni vanità.
Agli antipodi della brutalità o dell’orgoglio delle idee, la fortezza aiuta a intraprendere e a sopportare, senza paura o scoraggiamenti.
San Tommaso diceva che la temperanza è “il cocchiere delle virtù”, ossia che le raccoglie e riunifica, che le indirizza e guida, che le coordina e diversifica. Come si acquisisce però questa eccellentissima virtù?