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I 7 “semafori gialli” che bisogna discernere nei nuovi fenomeni cattolici

GIALLO SEMAFORO

Barrie / Flickr

Javier Igea - pubblicato il 26/06/17

Prima luce gialla: il fondatore è un narcisista?

Mi riferisco al narcisismo inteso come disturbo di personalità, come descritto ad esempio nel DSM [Manuale diagnostico e statistico dei disturbi mentali, ndt]. La personalità narcisista ha bisogno di avere attorno a sé degli adulatori, e per ottenerli ricorre alla manipolazione. A questo proposito ricordo quando fui presentato a un fondatore, a Roma, e mi portarono a casa sua. Cominciò ad adularmi e notai che aveva molte persone intorno a lui che lo adoravano come un santo. Era verso la fine degli anni ’80, ed ebbi l’impressione di stare davanti ad un gran manipolatore. Potei discernerlo grazie agli studi, fatti in seminario, sul fenomeno delle sette in tema di ecumenismo.

Penso dunque che quando un fondatore venga “rivestito di santità” in vita, si rischia di andare fuori strada. Questo non significa che oggi non ci siano fondatori santi, ma che dobbiamo essere consapevoli che molto probabilmente chi è narcisista vuole fondare un’associazione per soddisfare, in modo occulto, il proprio ego.


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E l’associazione può cadere in una dannosa vanità spirituale, considerandosi un’élite che – senza rendersene conto e in modo acritico – segue i passi di colui che reputa santo. In questo caso ci sono elementi pericolosi che possono portare, a lungo termine, ad un impoverimento spirituale. E per dimostrare che questo pericolo è reale, di seguito incollo un commento alla lettera di dimissioni scritta di recente da un fondatore. La data è l’8/6/2017:

Mi sembra un uomo santo, intuisco che lo sarà, ma per quanto una persona sia santa, non mancano i commenti – a mio avviso demoniaci – degli utenti di Internet. Ecco l’effetto che ha su di noi il peccato originale. Ciò che stiamo leggendo su uno dei siti più cattolici di internet, è che il diavolo non si ferma. Monsignor XXXX è un santo.

Che leggano pure, affinché comprendano la confusione di oggi, i libri delle rivelazioni a Marga Illana (Il Trionfo dell’Immacolata). Io ci credo quasi come nella Bibbia stessa.

Seconda luce gialla: la confusione tra il naturale e il soprannaturale

La separazione tra il naturale e il soprannaturale è un principio fondamentale della fede e del pensiero cattolico, espresso ad esempio nella Summa di San Tommaso o nel “principio di autonomia delle realtà temporali” formulato dal Concilio Vaticano II.

Ho conosciuto persone i cui disturbi sono stati scambiati per possessioni demoniache, con conseguenti preghiere di guarigione; questa confusione tra fenomeni naturali e soprannaturali ha prodotto in loro un’ansia talmente intensa da costringerli al ricovero psichiatrico. Se il fondatore ha davvero un’aura di santità, come ha potuto sbagliare sia il discernimento che il rimedio?

Tuttavia i mali fisici, come le malattie, hanno bisogno di un rimedio fisico, cioè della medicina; i mali morali, cioè il peccato, hanno bisogno di un rimedio morale e spirituale, cioè la grazia. Quando c’è una malattia fisica, confidiamo nella facoltà di Dio di operare un miracolo, che chiediamo; ma non bisognerebbe applicare un rimedio morale a un male fisico.




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A questo proposito, bisogna discernere i doni mistici collettivi. In un’occasione mi è stato detto del dono mistico che 70 persone hanno presentato, contemporaneamente, in un ritiro spirituale. Mi chiedo: non assomiglia forse a un caso di ipnosi collettiva? So di ipnotizzatori capaci di ipnotizzare l’intero pubblico. Questo fenomeno mistico collettivo è naturale o soprannaturale?

Penso che dovremmo fare molta attenzione nel dire che lo Spirito Santo stia operando qui o lì; a volte possono esserci eventi, senza dubbio buoni, ma del tutto naturali.

Terza luce gialla: il disprezzo della ragione e il primato delle emozioni

Coerentemente con il punto precedente, la ragione è un principio della vita cattolica. Soprattutto ora che il demonio l’ha messa in crisi. Trovo positivo che nella comunità vi siano pensatori profondi (ad esempio, studiosi del rapporto tra scienza e fede), prestigio intellettuale dei suoi membri.

I miei amici atei che apprezzano profondamente la Chiesa, sono preoccupati del basso livello intellettuale che vi percepiscono oggi, e mi dicono che il pensiero è stato sostituito – secondo loro, e io sono d’accordo – dall’emotività. Pertanto l’assenza di una formazione profonda e seria, che implica uno sforzo razionale atto ad accogliere la fede cattolica, rappresenta una luce gialla. Se la fede si basa sul sentimento o sull’esperienza si corre il rischio che, al loro svanire, anche la fede stessa vacilli.

A volte ho trovato dei gruppi con una forte enfasi sull’ortodossia, ma credo che non sia per le giuste ragioni. La ragione ci pone in dialogo con la realtà, per questo dovremmo affrontare i problemi attuali senza paura.




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Tali gruppi usano la ragione per rifugiarsi dalla modernità o come strumento pre confrontarsi con essa, non avendo il coraggio di prenderne ciò che di valido offre. Considero questo atteggiamento come non razionale, ma come un mero pregiudizio. Considero modelli dell’uso della ragione i grandi teologi degli anni ’60, come de Lubac o Congar, che non erano ancorati ad un’ortodossia immobilista, ma che anzi rinnovarono profondamente la teologia del loro tempo.

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chiesa cattolicasette religiose
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