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L’angelo precursore delle apparizioni della Vergine a Fatima

Pixabay.com/Public Domain/ © Couleur

Silvia Lucchetti - Aleteia - pubblicato il 12/05/16

«Ci siamo rialzati per vedere che accadeva, e abbiamo rivisto l’angelo che aveva nella sua mano sinistra un calice, sul quale era sospesa un’ostia dalla quale cadevano alcune gocce di sangue nel calice. lasciando il calice e l’ostia sospesi in aria, egli si prosternò vicino a noi fino a terra e ripeté tre volte questa preghiera: “Santissima trinità, padre, Figlio e Spirito Santo, io vi adoro profondamente, e vi offro il preziosissimo corpo, Sangue, Anima e divinità di Gesù cristo, presente nei tabernacoli della terra, in riparazione degli oltraggi, sacrilegi ed indifferenze con i quali egli stesso è offeso. per i meriti infiniti del suo Sacratissimo cuore e del cuore immacolato di Maria, vi domando la conversione dei poveri peccatori”. poi, rialzandosi, prese di nuovo nelle sue mani il calice e l’ostia, mi diede la sacra ostia, e diede il sangue del calice a Giacinta e Francesco, dicendo nello stesso tempo: “prendete e bevete il corpo e il Sangue di Gesù cristo, orribilmente oltraggiato dagli uomini ingrati. riparate i loro crimini e consolate il vostro Dio”. Si prosternò di nuovo fino a terra e ripeté con noi ancora tre volte la stessa preghiera: “Santissima trinità…”. poi disparve».

Che rapporto c’è fra l’angelo di Fatima, e in generale quelli della tradizione cattolica, con i “nuovi” angeli di cui oggi si parla così tanto?

Come abbiamo già detto nei negozi dedicati al sacro si trovano oggi in vendita sempre più libri sugli angeli, insieme a tanta oggettistica pseudo-religiosa.  Questi nuovi angeli hanno poco a che fare con quelli della tradizione,rispecchianouna mitologia moderna orientata alla legittimazione di un nuovo modo di vivere la spiritualità, centrata sui mutevoli bisogni della persona. Al contrario dell’angelo di Fatima, che trasmette da parte di Dio un messaggio eterno e indubitabile, i nuovi angeli riflettono quest’epoca di grande esitazione e confusione sul piano religioso, dove si tende a far prevalere su tutto la libertà di scelta individuale.

«I nuovi angeli non fanno che rafforzare l’autonomia dell’uomo moderno sul piano spirituale. Gli dicono che non deve giudicare le credenze degli altri e che può selezionare tutto quello che contribuisce al suo benessere interiore».

In un’autentica prospettiva cristiana, che non deve farsi condizionare da questa mitologia “new age”, l’angelo rimane «un amico ricco di premure, un messaggero e un mediatore inviato da Dio, che deve portare le anime a questa unione personale con lui e formarle nella magnanimità dell’amore. L’angelo è come Giovanni Battista, che si rallegra quando sente la voce dello sposo Gesù Cristo, il cui cammino ha preparato e alla cui presenza si ritira con riverenza nell’anima. Una vita spirituale consiste essenzialmente nella crescita nell’unione con Dio. Una fede che agisce attraverso l’amore è la chiave per la santità. Tutto il resto è di secondaria importanza».

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