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La Chiesa ammette la teoria della preesistenza delle anime?

© Jesus Cervantes / Shutterstock

Toscana Oggi - pubblicato il 21/03/16

Si dice di una persona che muore che la sua anima «torna alla Casa del Padre». Questo vuol dire che l'anima preesiste alla vita?

Monsignor Leonardo Sandri (oggi cardinale) nell’annunciare la morte di Papa San Giovanni Paolo II usò l’espressione «è ritornato alla casa del Padre». Espressione molto bella che è usata da molti: anche su Toscana Oggi del 13 ottobre scorso in un articolo sulla morte di Manlio Cancogni, e ancora dalla Misericordia nell’annunciare la morte dei suoi confratelli. Ma ritornare alla casa del Padre non è «preesistenza» condannata nel 553 nel II Concilio di Costantinopoli?  È cambiato qualcosa o siamo tutti scarsi in Storia della Chiesa?

Antonio Tognetti

Risponde padre Athos Turchi, docente di Filosofia alla Facoltà teologica dell’Italia Centrale.

Non mi risulta che il II Concilio di Costantinopoli, del 553 d.C., condanni la teoria della reincarnazione, ma la apocatàstasi, cioè la reintegrazione. Comunque essa viene condannata nel V Sinodo di Costantinopoli del 543 che fa sua una dichiarazione di Giustiniano I, imperatore, contro Origene: «Contro chiunque dichiari o pensi che l’anima umana preesistesse, … e sia pertanto divenuta anima, precipitando per castigo nel corpo, anatema sia» [Canone 1 «Si quis fabulosam animarum preexistentiam… A.S.», Denz.-Schon. n° 403], e approvata da papa Vigilio.

Reincarnazione dice più o meno la stessa cosa di metempsicosi (meta+empsichoô: oltre+vivifico=animo-oltre): teoria che ritiene che le anime, essendo eterne, alla morte del corpo, nel quale sono temporaneamente alloggiate, passano ad animare un altro corpo.

Il lettore sentendo la formula eufemistica: «ritornare alla casa del Padre», l’abbina a Dio che è eterno e perciò l’anima che torna all’eterno non potrà essere che eterna, e dunque sarebbe preesistita in Dio prima della sua nascita corporale.

Ma, attenzione, una cosa è eterna quando non ha principio né fine, ma si può anche dire che una cosa è eterna quando una volta cominciata non ha più fine: il primo è il concetto assoluto di eternità, il secondo è il concetto relativo di eternità. L’anima appartiene a questo secondo modo di essere.

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aldilàanimamorte
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