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Come avverrà il Giudizio finale?

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Gelsomino Del Guercio - Aleteia - pubblicato il 11/03/16


San Cirillo di Gerusalemme, richiamandosi a Romani 2 15-16, spiega l’accusa dell’uomo come autoaccusa che nasce dal rimorso: «Sarà alla luce della vostra coscienza che sarete giudicati».Per San Basilio sarà il volto stesso del Giudice divino a costituire l’illuminazione nella quale ognuno vedrà il proprio stato. «Nel giorno del giudizio – scrive san Gregorio Nazareno – saremo accusati dai nostri stessi pensieri ed opere e saremo trascinati via per una condanna che proviene da noi stessi».

IL TRIONFO DELL”INIQUO

Il Giudizio finale non risponde soltanto a una esigenza e a un diritto di Dio; risponde anche a una esigenza dell’uomo. Nel mondo tutto ci appare confuso, assurdo, frutto di più do un capriccio del caso che di una provvidenza divina. Lo notava già il saggio dell’Antico Testamento: «Tutto – diceva – succede del pari al giusto e all’empio (…). Ho notato che, sotto il sole, al posto del diritto c’è l’iniquità e al posto della giustizia c’è l’empietà» (Qo 9,2; 3,16). E infatti in tutti i tempi si è vista l’iniquità trionfante e l’innocenza umiliata.

AL MOMENTO DELLA MORTE

I Padri della Chiesa hanno giustamente insistito anche su un altro punto: il Giudizio universale non sarà la somma e la conferma solenne e pubblica dei giudizi particolari che aspettano le creature umane al termine della loro vita. Anche se non subito e non senza fatica, infatti, il pensiero cristiano si è liberato da soluzioni fantasiose sulla sorte delle anime o dei mille anni di vita felice sulla terra (millenarismo). Diventa così comune in un giudizio particolare che ha luogo al momento stesso della morte.

“CIELI NUOVI E TERRA NUOVA”

La parabola di Lazzaro e del ricco epulone parla di un giudizio che avviene al momento della morte di ognuno dei due (Lc 16, 22-23) e San Paolo è convinto che alla sua morte egli andrà subito a «stare in Cristo» (Fil 1,23). Tuttavia il Giudizio finale conserva, anche in questa prospettiva, il suo alto significato di compimento finale di tutte le cose, di trasfigurazione finale del cosmo e di inaugurazione di «cieli nuovi e terra nuova» (Ap 21,1, 2 Pt 3,13).

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