Quali sono le caratteristiche di una missione? Cosa bisogna sapere prima di provare un'esperienza di questo tipo?
Ce lo dice un missionario di lungo corso: monsignor Erwin Kräutler, vescovo austriaco attivo da oltre 50 anni in Brasile, autore del volume "Ho udito il grido dell’Amazzonia. Diritti umani e creato. La mia lotta di vescovo" (Editrice Missionaria Italiana, prefazione di Leonardo Boff)
1) Missione è contribuire a "sostenere il mondo"
Certamente significa «prendersi cura» della vita nel mondo; portare sulle proprie spalle tutti quelli la cui vita è minacciata; «lottare» per la giustizia della risurrezione e «confidare» in quel Dio che si è incarnato in questo mondo affinché abbia «vita in abbondanza» (Gv 10,10). Secondo la fede cristiana, l’origine e la natura della missione ci sono state rivelate da Gesù Cristo. La missione ha la sua origine nella missione del Dio trinitario («missione di Dio») e la sua finalità nella salvezza dell’umanità: «Perché abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza» (Gv 10,10).
2) Missione è "rete", "invio", "convocazione"
Nello Spirito Santo la comunità missionaria è inviata per articolare universalmente i popoli e le culture in una grande «rete» (cfr. Gv 21,11) di solidarietà, diversità e unità. La missione è il cuore della Chiesa. E questo cuore ha due movimenti: invio e convocazione; Invio alla periferia del mondo, e convocazione, a partire da questa periferia, per la liberazione del centro. Sotto l’insegna del Regno propone un mondo senza periferia e senza centro.
3) Missione è "inculturazione"
La missione inserita nel cuore della storia e della cultura di un popolo «è un imperativo della sequela di Gesù ed è necessaria per restaurare il volto sfigurato del mondo» (Santo Domingo 13b). Si parla non a caso di inculturazione, cioè la Chiesa diventa «segno più comprensibile» e «strumento più atto» (Redemptoris missio [RM] 52) per annunciare il Vangelo non come alternativa alle culture ma come loro realizzazione profonda.
4) Missione è "unità nella diversità"
Il pluralismo culturale ha il suo risvolto nel pluralismo religioso. Nella maggioranza delle Chiese e tra la maggioranza dei fedeli c’è un consenso sul fatto che l’alterità religiosa è irriducibile. E questa alterità religiosa rimanda al dialogo interreligioso. Il dialogo, come strumento di comprensione, rispetto e convivenza pacifica, all’interno di qualsiasi pluralismo, ha «sempre carattere di testimonianza, nel massimo rispetto della persona e dell’identità dell’interlocutore» (Puebla 1114).
5) Missione è "gratuità""
In un mondo competitivo ed escludente, dove tutto va- le solo in base al prezzo di mercato, la missione è vincolata alla sconfitta del regno della necessità («costi-benefici») e al recupero di uno spazio e progetto alternativo di non mercato e gratuità. La comunità missionaria confida nell’attrazione della propria testimonianza gratuita. Il suo marketing non usa propaganda né armi. Gli spazi di gratuità inerenti al cristianesimo sono spazi di resistenza contro spazi ridotti a territorio di lucro. Il profitto divide e privatizza. Il mercato non è per tutti.
6) Missione è "speranza per i poveri"
L’esperienza dell’esodo e del recupero della memoria sono fondamentali per l’annuncio missionario. La missione, che si propone di essere e di annunciare la «buona notizia ai poveri», cerca necessariamente di rompere con il sistema che produce la sofferenza dei poveri, cerca di smontare il sistema e, in positivo, di recuperare la memoria degli oppressi. Dio, che ascolta il grido dei poveri, che sta con noi in mezzo al conflitto, ci invia in missione. L’invio è preceduto dalla "convocazione" all’esodo. Dio ci chiama a uscire dalla schiavitù, che si dispiega in molte forme di servitù, sottomissione, oppressione per i poveri.
7) Missione è incrociare il "martirio"
Lo Spirito di Dio ha suscitato in tutti i secoli missionarie e missionari, cristiane e cristiani appassionati, che han-o consacrato la loro vita alla causa del Vangelo, hanno percorso terre, attraversato mari, alla ricerca instancabile della grande meta: che «ogni lingua proclami che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre» (Fil 2,11). Quanti missionari e missionarie sono diventati «martiri» nel senso più stretto della parola: hanno annunciato e testimoniato la propria fede fino all’atto estremo di versare il loro sangue. Chi può negare che fu la «carità di Cristo» a spingerli (cfr. 2Cor 5,14) a consacrarsi all’evangelizzazione e a donarsi fino alle estreme conseguenze (cfr. Gv 13,1)?
8) Missione è "ardore"
I metodi per presentare il Vangelo sono cambiati, ma la passione, l’ardore, il fervore che devono accompagnare e motivare l’annuncio e la testimonianza sono immutabili e insostituibili. Senza una profonda mistica missionaria che contagia e convince, il nostro impegno, per quanto tenga conto delle moderne tecniche di comunicazione, non sa- rebbe altro che un superficiale marketing religioso.
9) Missione è "rottura"
Rottura significa sprogrammarsi per sprogrammare il mondo. Mentre la globalizzazione spinge la grande maggioranza dell’umanità ad essere sconnessa dal progresso, dall’abbondanza e dal benessere, acuendo la frattura tra Paesi ricchi e poveri, la missione cambia il mondo dell’esclusione. La missione vuol far sentire "cittadini del mondo" anche coloro che vivono distaccati dalle logiche della globalizzazione. La missione la Chiesa da ogni potere temporale e coraggiosamente impegnata nella liberazione di tutto l’uomo e di tutti gli uomini.
10) Missione è una "grande primavera cristiana"
La missionarietà deve costituire la passione di ogni cristiano: passione per la salvezza del mondo e ardente impegno per instaurare il regno del Padre. E paragonando i missionari alle «sentinelle sulle mura della Città di Dio», Giovanni Paolo II nella Giornata Missionaria Mondiale del 1999 esclamò: "La loro testimonianza generosa in ogni angolo della terra annuncia che, in prossimità del terzo millennio della Redenzione, Dio sta preparando una grande primavera cristiana, di cui già si intravede l’inizio".
