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Comunione ai divorziati risposati. Così si muove il fronte del “si”

Andy Morrell

Gelsomino Del Guercio - Aleteia - pubblicato il 03/06/15

CRISTO E IL DIVORZIO
Il curatore del libro, Robert Dodaro, nell’introduzione spiega che «gli autori di questo volume sono uniti nel sostenere fermamente che il Nuovo Testamento ci mostra Cristo che proibisce senza ambiguità divorzio e successive nuove nozze sulla base del piano originale di Dio sul matrimonio disposto da Dio nella Genesi». Insomma vincolo matrimoniale indissolubile e nessuna contemplazione del divorzio animano il fil rouge di un volume che ha fatto molto rumore poiché pubblicato pochi mesi prima del Sinodo. 

IL "PER SEMPRE"
Un saggio dei teologi Juan José Pérez-Soba e Stephan Kampowski, “Il vangelo della famiglia nel dibattito sinodale. Oltre la proposta del Cardinal Kasper” (Cantagalli) rilancia la vera novità portata da Cristo, che è il «per sempre». «Il 'per sempre' è una buona novella. Chiunque abbia mai amato vuole che quest’amore duri per sempre. La questione è un’altra: non se lo vogliamo, ma se lo riteniamo possibile. E qui arriva la buona novella». Ciò, riconoscono, va contro la cultura corrente, che come dice papa Francesco è una «cultura del provvisorio» (Aleteia, 10 novembre 2014).

I REQUISITI DELL'AMORE
La buona novella è che l'istante iniziale di un rapporto, la promessa dell'eros, può trovare il suo compimento nell'agape, che «la promessa dell'amore può essere mantenuta”, “l'amore può essere duraturo e fedele». «Questa è la pietra angolare del magistero della Chiesa sulla sessualità umana e sul suo rapporto con l’amore». In questo contesto, «i requisiti dell’indissolubilità del matrimonio e dell’esclusività sessuale fra gli sposi non sono gravosi pesi che Cristo o la sua Chiesa addossano loro», ma «i requisiti dell’amore stesso». 

"QUESTIONE SECONDARIA"
Anche il cardinale George Pell, arcivescovo emerito di Melbourne e Sydney e prefetto della Segreteria per l’Economia, affronta nella prefazione al libro la questione, indicando che la salute di un’organizzazione «si può misurare osservando la quantità di tempo e di energia dedicata alla discussione di vari argomenti. Le comunità sane non investono gran parte delle loro energie in questioni secondarie, e purtroppo il numero dei cattolici divorziati e risposati che ritengono di dover essere ammessi alla Comunione è molto ridotto».

RIGIDITA' SIN DAGLI ALBORI DEL CRISTIANESIMO
C'è poi un altro saggio del gesuita Henri Crouzel, Divorziati «risposati», la prassi della Chiesa primitiva (Aracne), che è un vero e proprio studio dove si evidenzia la rigidità dottrinale e pastorale per l'accesso alla Comunione, sin dagli albori del cristianesimo, «un’epoca in cui la Chiesa accresceva il numero dei suoi seguaci malgrado le persecuzioni» come ricordava lo stesso Pell (Corriere della Sera, 19 settembre 2014).

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Tags:
divorziati risposatimatrimoniosinodo sulla famiglia
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