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Ad essere in crisi è la famiglia borghese non la famiglia cristiana

Emiliano

Cimitero monumentale, Pisa, Italy.

Enrique Chuvieco - Aleteia - pubblicato il 10/09/14

La fedeltà è una dimensione propria dell’amore umano in quanto include un legame con un’altra persona che genera una responsabilità nei suoi confronti. Ogni persona desidera ricevere e vivere un amore fedele pieno di promesse e di futuro. Tra gli sposi si vive così un amore incondizionato che risponde alla necessità di donare la vita, che fa vivere per l’amore di un’altra persona, che impegna tutta l’esistenza e le dà un senso nuovo. E come verità umana è piena della trascendenza di Dio che unisce profondamente le persone in legami d’amore. In questo modo il matrimonio è esempio e base delle relazioni umane, come ricorda papa Francesco nella Lumen fidei, in modo tale da essere riconosciuto come un bene comune della società di massima rilevanza.

All’interno della Chiesa, alcuni prelati e religiosi si sono espressi a favore di impartire la Comunione ai divorziati. La loro posizione può variare in questo senso?

In larga misura, queste opinioni provengono da luoghi in cui si stava già vivendo una prassi in questo senso, contro le indicazioni esplicite della Santa Sede. Nella prospettiva del Sinodo, alcuni hanno voluto presentare questa prassi come una questione meramente pastorale di tolleranza di fronte a una situazione irreversibile. Per questo, nel modo di esporre quest proposta si rilevano gravi carenze per quanto riguarda la parte dottrinale implicita in questo modo di procedere.

È ovviamente falso pensare che si possa verificare qualsiasi tipo di cambiamento in questioni che riguardano la dottrina cristiana, e si sta creando da parte dei media e di alcune persone interessate un’aspettativa in questa direzione che deve essere contestata. Già Giovanni Paolo II ha dichiarato che era dottrina irreformabile l’impossibilità di dissolvere un matrimonio rato e consumato.

In vista del prossimo Sinodo sulla famiglia, si rifletterà sulla questione alla quale abbiamo accennato in precedenza?

Per come appaiono i lineamenta per il Sinodo, è uno dei temi che si presentano per la discussione. Anzi, si presenta una lista delle varie proposte che sono state avanzate sulla linea dell’ammissione alla Comunione eucaristica in alcune circostanze dei divorziati che si sono risposati civilmente. Sembra quindi come se fosse una questione aperta all’interno di una posizione assembleare. Non si chiarisce in che modo bisogna tener conto delle questioni dottrinali coinvolte in queste proposte in modo previo a qualsiasi discussione. Si trasmette così un messaggio fondamentalmente confuso sull’argomento.

Almeno, non sembra l’unico né il principale dei temi a differenza di ciò che si deduceva dalla relazione del cardinale Kasper. Si afferma anche che attualmente non è il maggior problema della pastorale familiare, perché è più grave e significativo il fatto che un numero molto elevato di persone si unisca senza alcun vincolo.

Cosa ci possiamo aspettare noi cattolici da questo Sinodo per i prossimi anni?

Più che aspettarci cose da un Sinodo, dovremmo accompagnare il Sinodo, perché con esso siamo invitati a una riflessione che interessa tutta la Chiesa e a prendere le iniziative alla nostra portata per entrare nella pastorale familiare dalla prospettiva della nuova evangelizzazione. Questo sì che è un compito affascinante e costruttivo, anche se implica molte difficoltà.

Si osserva soprattutto che la posizione marginale che ha ancora la pastorale familiare nella nostra Chiesa è conseguenza di una mentalità che non percepisce il Vangelo della famiglia come un elemento centrale della vita cristiana. L’enorme ignoranza del vero progetto di Dio sul matrimonio e la famiglia, anche tra molti sacerdoti, è un ostacolo formidabile al momento di affrontare le sfide che la famiglia cristiana sof
fre attualmente. San Giovanni Paolo II, il “papa della famiglia”, ha lasciato un linguaggio nuovo che permette di entrare in un dialogo positivo con le persone, e una visione nuova della pastorale familiare in base alla prospettiva della “vocazione all’amore”, ancora sconosciuta da molti all’interno della Chiesa.

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famigliafocus famigliamatrimoniosinodo famiglia
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