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La storia di Gesù: un Mistero che ha lasciato tracce

© Universal Pictures

Emanuele D'Onofrio - Aleteia - pubblicato il 02/09/14

Il libro di Andrea Tornielli su nascita, morte e Resurrezione di Gesù raccoglie indizi storici che “commuovono” chi ha fede

Un paradosso che nella Storia trova il suo nutrimento, questo è la fede cristiana. Per secoli scienziati e studiosi hanno scavato deserti e riletto documenti alla caccia di prove che testimoniassero la veridicità o la non veridicità dei Vangeli. Quello che ci dice il libro di Andrea Tornielli, Inchieste su Gesù. Nascita, morte e Resurrezione. Misteri, leggende e verità (Gribaudi Editore, 2014) è che la fede cristiana non ha bisogno di “prove”, proprio in quanto fede: poiché si fonda sul cammino di Dio nel mondo, essa trae giovamento dal trovare nella Storia qualche segno. Anzi, gioia, come scrisse l’allora cardinale Bergoglio a prefazione dell’edizione argentina del libro di Tornielli dedicato alla Morte e Resurrezione, che costituisce oggi la seconda parte di Inchieste su Gesù (il presente volume infatti riunisce insieme due precedenti saggi dell’autore, usciti nel 2004 e nel 2005). Scriveva Bergoglio: “C’è, senza dubbio, nella nostra coscienza, uno stato di perplessità che, senza negare esplicitamente per mezzo di qualche teoria l’evento della Resurrezione, ci paralizza e facciamo fatica ad accettarlo. Tale stato dell’anima ci porta a cavillare e insinuare il dubbio configurando un reale timore che ci impedisce di credere. Forse paura della verità? No, semplicemente paura della gioia”. Aleteia ha rivolto alcune domande ad Andrea Tornielli.

Qual è il motivo profondo di questo libro?

Tornielli: Come per altri che ho scritto, l’esigenza era quella di scrivere un libro che avrei voluto leggere. Esistono una marea di studi iperspecialistici dedicati ad alcuni di questi temi, ma nella maggior parte dei casi sono poco fruibili dal grande pubblico. Io semplicemente ho voluto fare un’inchiesta giornalistica su due eventi centrali della fede cristiana, la nascita e la morte e resurrezione. Mentre il secondo è molto studiato, la storicità dei Vangeli della nascita è guardata con molta sufficienza dagli esegeti evangelici: poiché solo due Vangeli parlano della nascita, quei fatti sono considerati simbolici. Eppure andando ad approfondire bene, si capisce che non è così. È vero che i Vangeli che parlano della vita pubblica di Gesù sono basati sulle testimonianze oculari di chi ha vissuto quelle vicende (due degli evangelisti erano discepoli, mentre degli altri due uno andava dietro a Paolo, l’altro dietro a Pietro), e che la ricostruzione della nascita è fatta ex-post. Per questo ci si chiede: quali sono le fonti? Dalla tradizione sappiamo che Matteo dipende da fonti vicine alla famiglia di Giuseppe, mentre Luca dipende con molta probabilità direttamente dalla testimonianza di Maria.

Cosa possiamo sapere dell’infanzia di Gesù?

Tornielli: Non possiamo sapere nulla di più di quello che ci dicono i Vangeli. Gli indizi di storicità sono interessanti perché mostrano che Erode era veramente un sovrano feroce: qualcuno ha provato a negare “la strage degli innocenti” basandosi sul fatto che non ce ne fosse notizia. In realtà, a parte il fatto che Betlemme all’epoca era un luogo veramente piccolo, e che quindi l’uccisione dei bambini da 0 a 2 anni non avrebbe coinvolto che poche decine di bambini, va anche notato che di recente è stata trovata una fossa comune con centinaia di corpi per una strage di cui non abbiamo avuto notizia storica: questo dimostra come non sia affatto vero che avremmo dovuto avere notizie sulla “strage degli innocenti”. Oppure pensiamo ai “pastori”, occorre andare a vedere che tipo di pastori c’erano all’epoca: alcuni stavano fuori solo di giorno e rientravano a casa la sera, altri invece lasciavano le loro case per 6 mesi, altri ancora erano nomadi e stavano sempre fuori, e sono questi quelli di cui parla il Vangelo. Le figure dei magi, poi, non sono affatto stravaganti, ma corrispondono a tipologie dei sapienti tipiche del Medio Oriente dell’epoca. Questi ed altri indizi dimostrano che anche i Vangeli dell’infanzia, scritti dopo il nucleo centrale del racconto, hanno un aggancio profondo con la storia. Le grandi obiezioni alla storicità dei Vangeli più passano gli anni più si sciolgono come neve al sole, perché le scoperte archeologiche dimostrano che i Vangeli hanno un fondamento nella cultura e nella società del tempo.

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gesù cristo
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