Oggi nell’opinione pubblica la Chiesa è vista come il grande persecutore degli omosessuali, opinione smentita da quanto riportato dal Catechismo della Chiesa cattolica (cf. 2358), che usa invece parole di grande vicinanza e amore. Infatti indica come queste persone debbano “essere accolte con rispetto, compassione, delicatezza”.
Aleteia ha chiesto al dott. Roberto Marchesini, psicologo e psicoterapeuta, autore di "Omosessualità e Magistero della Chiesa" (Sugarco Edizioni), come è possibile tradurre in comportamenti reali questi tre termini.
Che cosa significa “rispetto”?
Marchesini: Avere rispetto significa riconoscere la dignità di qualcuno. Nei confronti delle persone con tendenze omosessuali il Magistero invita ad evitare “ogni marchio di ingiusta discriminazione” (CCC § 2358) e condanna “espressioni malevole e di azioni violente” nei loro confronti (Lettera sulla cura pastorale delle persone omosessuali, § 10). Bisogna ricordare, ad esempio, che le persone con tendenze omosessuali non hanno scelto questo orientamento, e non ne sono responsabili. Ma per il Magistero, rispettare le persone con tendenze omosessuali significa anche “fare la verità nella carità” (cf. Ef 4, 15), ossia non tacere, per paura o rispetto umano, la dottrina cattolica, che considera gli atti omosessuali come un peccato, e la tendenza omosessuale come oggettivamente disordinata (cfr. Lettera sulla cura pastorale delle persone omosessuali, § 18). Rispettare queste persone significa anche, sempre secondo il Magistero, evitare “la presunzione infondata e umiliante che il comportamento omosessuale delle persone omosessuali sia sempre e totalmente soggetto a coazione e pertanto senza colpa” (ibidem, § 11); ed evitare di definire queste persone “omosessuali”, perché “La persona umana, creata a immagine e somiglianza di Dio, non può essere definita in modo adeguato con un riduttivo riferimento solo al suo orientamento sessuale. Qualsiasi persona che vive sulla faccia della terra ha problemi e difficoltà personali, ma anche opportunità di crescita, risorse, talenti e doni propri. La Chiesa offre quel contesto del quale oggi si sente una estrema esigenza per la cura della persona umana, proprio quando rifiuta di considerare la persona puramente come un «eterosessuale» o un «omosessuale» e sottolinea che ognuno ha la stessa identità fondamentale: essere creatura e, per grazia, figlio di Dio, erede della vita eterna” (ibidem, § 16). Meglio, dunque, usare la locuzione “persone con tendenze omosessuali”.
Che cosa si intende per “compassione” e quale dinamiche produce sia in chi è compassionevole sia in chi è oggetto della compassione?
Marchesini: Avere compassione, soprattutto nel linguaggio della Chiesa, significa soffrire insieme, condividere la sofferenza. Chi è compassionevole guadagna senz’altro una esperienza di cosa sia il dolore, la sofferenza; una maggior saggezza e profondità nei confronti della condizione umana. Nel mio lavoro, ad esempio, la capacità di rivivere dentro di sé la sofferenza altrui è fondamentale per poterlo aiutare. Riesco a capire realmente il comportamento di un paziente, e quindi a trovare vie d’uscita dalla sua sofferenza, solamente se mi rendo conto di come il suo problema abbia un senso, se intravedo una logica, se giungo a pensare che anche io, nelle sue condizioni, potrei reagire così. In chi è oggetto della compassione l’effetto di questa vicinanza, di questa risonanza, è talvolta straordinario. Accorgersi che chi ci sta davanti percepisce la nostra sofferenza può, in un certo senso, addomesticarla, renderla più tollerabile. Ricordiamoci che l’uomo è un animale sociale, come ha scritto Aristotele; è fatto per condividere, per vivere l’esperienza umana con gli altri, sofferenza inclusa.
Essere “delicati”, comportarsi con “delicatezza” che sfere relazionali implica?
Marchesini: Essere delicati, soprattutto quando si parla di tendenze omosessuali, significa soprattutto agire con prudenza. Il Magistero ci insegna, ad esempio, a non fare “di tutta l’erba un fascio”, ma a distinguere tra comportamento omosessuale, tendenze omosessuali e persone che provano tali tendenze (distinzione che spesso i media ignorano grossolanamente); invita inoltre a giudicare con prudenza la colpevolezza morale in caso di comportamenti omosessuali perché “in un caso determinato possono essere esistite nel passato e possono tuttora sussistere circostanze tali da ridurre o addirittura da togliere la colpevolezza del singolo” (Lettera sulla cura pastorale delle persone omosessuali, § 11), ossia quando sussiste una compulsione sessuale.
Il problema da non trascurare, comunque, è il modo in cui una persona con tendenze omosessuali vive la sua situazione descritta con disapprovazione dalla Bibbia (cf. Corinzi 6 9-10). Qual è il suo parere?
Marchesini: San Paolo, in quel brano, fa riferimento ai “sodomiti”, cioè alle persone che praticano la sodomia. Si tratta di un comportamento peccaminoso, ma l’omosessualità non è definita dal comportamento omosessuale. Ci sono persone con tendenze omosessuali che rispettano la perfetta castità, altre che hanno comportamenti eterosessuali; d’altro lato, invece, ci sono persone che hanno comportamento omosessuali (pornografia, prostituzione…) pur non sentendosi attratti dalle persone dello stesso sesso. Chiunque compia atti omosessuali, qualsiasi orientamento sessuale abbia, commette un peccato. Per questo la condanna di san Paolo nei confronti dei sodomiti non ricade automaticamente sulle persone con tendenze omosessuali che, anzi, “possono e devono, gradatamente e risolutamente, avvicinarsi alla perfezione cristiana” (CCC 2359).